Το βρίσκω ιδιαίτερα χαριτωμένο όταν αιώνιοι φοιτητές προσπαθούν να αρθρογραφήσουν μην έχοντας φυσικά ιδέα για το πως γίνεται αυτό, για παράδειγμα ότι πρέπει να έχουν στοιχεία για αυτά που ισχυρίζονται και πως η προσωπική άποψη τους δεν αφορά κανέναν. Ο λόγος για τον Θεόκριτο Αργυριάδη που μετά το κράξιμο που έφαγε σύσσωμα η Τούνης για την βαθυστόχαστη δήλωση της για τους “τεμπέληδες των 800 ευρώ”, βγήκε προς προάσπιση της φωνάζοντας φυσικά “κίνδυνος” και “μισογυνισμός”. Σε ένα κείμενο που θυμίζει έναν στιγμιαίο πουρέ φεμινιστικής προπαγάνδας ο Θεόκριτος ξεκινά να γράφει λέγοντας μας πως κάπου μέσα στον Ιούλιο, δεν θυμάται λέει ακριβώς πότε αλλά δεν έχει σημασία, η Τούνης έπεσε θύμα άνανδρης σεξιστικής επίθεσης. Για αρχή ο τύπος μας κάνει ξεκάθαρο πως έχει τόσο γραμμένους τους αναγνώστες του και τα στοιχεία γενικά που δεν μπαίνει καν στην διαδικασία του να γκουγκλάρει πότε έγινε το περιστατικό. Έπειτα χρησιμοποιεί την λέξη “άνανδρος” για να κατηγορήσει κάποιον για σεξισμό. Χρησιμοποιεί δηλαδή μια σεξιστική λέξη που υπονοεί πως οι άντρες οι σωστοί, με την μπέσα που τιμάνε τα παντελόνια τους…δεν είναι σεξιστές. Με το καλημέρα δηλαδή ο Θεόκριτος μας κάνει εντελώς σαφές ότι δεν έχει ιδέα για τι πράγμα μιλάει. Και συνεχίζει λέγοντας μας πως όλη αυτή η ροζ έκθεση της Τούνης στις ροζ σελίδες έγινε “προφανώς” χωρίς την συγκατάθεση της. Στηρίζει δηλαδή ένα ολόκληρο άρθρο στην λέξη “προφανώς”, στο ότι δηλαδή αυτός πιστεύει ότι όλο αυτό το πανηγύρι έγινε χωρίς την συγκατάθεση της Τούνης. Φυσικά κανένα στοιχεία δεν έχει να προσφέρει για αυτό. Και αφότου περιγράψει την Τούνης σαν μια φωτεινή πολεμίστρια της δικαιοσύνης έρχεται στο ζουμί της υπόθεσης που είναι η δήλωση της για τους τεμπελαράδες των 800 ευρώ. “Επανατοποθετήθηκε” η Τούνης μας εξηγεί ο Θεόκριτος, και μας τα έκανε πιο λιανιά, ότι ρε παιδί μου δεν εννοούσε αυτό ακριβώς που όλοι εμείς καταλάβαμε, αλλά κάτι άλλο που εμείς επειδή είμαστε χαζοί δεν καταλάβαμε. Όχι σαν τον Γαβρόγλου που όταν μας εξήγησε πως κανέναν σεξισμό δεν έκρυβε το τουίτ του για την Κεραμέως δεν το δεχτήκαμε. Όχι. Όταν ο Γαβρόγλου είπε λεξούλες που προσέβαλαν τις γυναίκες και θεωρήθηκαν σεξιστικές από αυτές τότε καμία επανατοποθέτηση του δεν έγινε αποδεκτή, και αντιθέτως ολόκληρη η ελληνική πραγματικότητα ζητούσε την δημόσια απολογία του, πράγμα και το οποίο έγινε. Έγινε όμως το ίδιο και στην περίπτωση της Τούνης; Όχι βέβαια. Επειδή ο λευκός ιππότης Θεόκριτος μας εξηγεί πως η Τούνης “επανατοποθετήθηκε” και εμείς οι χαζοί δεν καταλάβαμε την πολύπλοκη σκέψη της ινφλουένσερ από το My Style Rocks. Ότι όλοι εμείς είμαστε χαζοί, καθόλου σεξιστικά βέβαια, και πως όλοι εμείς δεν καταλάβαμε, πάλι καθόλου σεξιστικά βέβαια, ότι η Τούνης δεν ξέρασε ελιτισμό και σεξισμό.
Διαφωνεί φυσικά ο Θεόκριτος με τον χαρακτηρισμό “τεμπέληδες” και μόνο, αν και καταλαβαίνει ο Θεόκριτος της πολύπλοκη σκέψη της Τούνης που εμείς όλοι οι υπόλοιποι χαζοί δεν καταλάβαμε γιατί είναι πολύ πολύ πολύπλοκη, και της δίνει δίκιο, αλλά από την άλλη μας λέει πως όλα αυτά “δεν έχουν σημασία”. Δεν έχει σημασία τι είπε η Τούνης ρε παιδί μου. Αυτό μας λέει ο Θεόκριτος που απορεί γιατί σταθήκαμε σε κάτι που είπε μια γυναίκα που όπως εξάλλου όλοι μας και πρώτος από όλους ο Θεόκριτος, γνωρίζουμε πως μπορούν να λένε ότι θέλουν, όποια στιγμή θέλουν χωρίς να τους ζητηθεί να απολογηθούν. Εκεί που πρέπει να σταθούμε μας λέει ο Θεόκριτος είναι όχι σε αυτά που είπε η Τούνης, που σε αυτά δεν πρέπει να σταθούμε, αλλά στην “λυσσαλέα, φασιστική και χυδαία επίθεση” προς το πρόσωπο της Τούνης που ακολούθησε μετά από αυτά που είπε και που δεν πρέπει να σταθούμε όπως μας λέει ο Θεόκριτος που αποκαλεί φασισμό οτιδήποτε με το οποίο δεν συμφωνεί. Βρε τι σεξιστές μας αποκαλεί ο Θεόκριτος, τι μισογυνικά πιράνχας που περιμένουμε “αφορμή” για να επιτεθούμε σε μια γυναίκα. Το αφορμή ο Θεόκριτος το βάζει σε εισαγωγικά επειδή όπως είπαμε το ότι η Τούνης αποκάλεσε εκατομμύρια φτωχούς άντρες “τεμπέληδες” δεν είναι αφορμή κανονική, χωρίς εισαγωγικά δηλαδή, και δεν πρέπει να σταθούμε σε αυτό καθόλου και άσε που η Τούνης στην πραγματικότητα δεν εννοούσε αυτό που είπε αλλά κάτι άλλο πολύπλοκο που εμείς είμασταν όλοι πολύ χαζοί και δεν το καταλάβαμε και μόνο ο Θεόκριτος το κατάλαβε. Δεν έχεις λέει το δικαίωμα να θίγεις λέει την προσωπικότητα κανενός μας λέει ο Θεόκριτος. Μόνο η Τούνης έχει αυτό το δικαίωμα, και όταν το κάνει δεν πρέπει να στεκόμαστε σε αυτό μας λέει ο Θεόκριτος. Πατριαρχικά τέρατα τους αποκαλεί όσους κράζουν την Τούνης ο Θεόκριτος και “αναρωτιέται εάν υπάρχει κάποια φωλιά που εκκολάπτει τέτοιους ανθρώπους”. Μετά μας μιλάει για τον σεξισμό και για την τοξική αρρενωπότητα, που με λίγα λόγια είναι η φεμινιστική ορολογία του “όλοι οι άντρες είναι δυνητικά κακοί και επικίνδυνοι για τους εαυτούς τους και τις γυναίκες”, καθόλου σεξιστικά βέβαια, και μας λέει πως εντέλει αυτό που μας πονά δεν είναι αυτά που είπε η Τούνης και που δεν πρέπει να στεκόμαστε σε αυτά. Όχι. Μας πονά που είναι γυναίκα, ξανθιά και μορφωμένη μας λέει ο Θεόκριτος, αυτό μας πονά λέει γιατί η τελευταία του κοινωνική επαφή με άντρες ήταν προφανώς με μια παρέα Άμις στις αρχές του αιώνα. Και τέλος στα γνωστά πρότυπα της φεμινιστικής στρατηγικής ο Θεόκριτος μας εξηγεί πως η οι δολοφόνοι και οι βιαστές της Ελένης Τοπαλούδη δεν απέχουν και πολύ από τους υβριστές της Τούνης. Όλοι αυτοί οι άντρες (και μόνο άντρες βέβαια, επειδή μόνο άντρες έκραξαν την Τούνης για αυτό που είπε και καμία γυναίκα, καμία όμως, μόνο άντρες), όλοι αυτοί λοιπόν είναι το ίδιο επικίνδυνοι μας εξηγεί ο Θεόκριτος. Ο Θεόκριτος μας κάνει εντελώς ξεκάθαρο πως όταν η Τούνης και η κάθε Τούνης λέει κάτι που προσβάλλει τους άντρες, όχι μόνο ότι οι αμόρφωτοι άντρες δεν έπρεπε να προσβληθούν επειδή δεν κατάλαβαν την πολύπλοκη σκέψη της κάθε μορφωμένης Τούνης, όχι μόνο πως δεν πρέπει καν να στεκόμαστε στις προσβολές της κάθε Τούνης, όχι μόνο πως ο μόνος λόγος που το κάνουμε θέμα είναι πως ζηλεύουμε τα ξανθιά της μαλλιά και ότι είναι γυναίκα, αλλά και πως είμαστε το ίδιο επικίνδυνοι με τους βιαστές και δολοφόνους της Ελένης Τοπαλούδη. “Στο ίδιο καζάνι βράζουν, το ίδιο επικίνδυνοι είναι” μας ενημερώνει ο Θεόκριτος επικινδυνολογώντας πως σήμερα ήταν η Τούνης, αύριο η κόρη σου. Αυτά είχε να μας πει ο Θεόκριτος και μετά πήγε στο σεμινάριο δημιουργικής γραφής που θέμα είχε “μια παιδική ανάμνηση” και έγραψε για το ποδήλατο που έκανε με μια φίλη του στις αλάνες. Ακριβώς κάτω από το “άρθρο" του το Κουτί της Πανδώρας μας ενημερώνει πως θεωρεί δικαίωμα του κάθε αναγνώστη να εκφράζει ελεύθερα τις απόψεις του. Εκτός φυσικά και εάν οι απόψεις του συνάδουν με το κράξιμο της κάθε προνομιούχας γκόμενας, όπου εκεί οι απόψεις του είναι “επικίνδυνες”. Και πως όλοι οφείλουν να είναι ευπρεπείς στις εκφράσεις τους, εκτός φυσικά και εάν είναι προνομιούχες γκόμενες που δεν χρειάζεται και μπορούν άνετα να αποκαλούν φτωχούς και τίμιους άντρες τεμπέληδες. Ή εκτός και όταν ένας αρθρογράφος τους, αποκαλεί επικίνδυνους, βιαστές, δολοφόνους και μισογυνιστικά πιράνχας όσους δεν συμφωνούν με το φεμινιστικό αφήγημα του.
